En el diario español El País escribe hoy Fernando Savater algo que refleja una opinión que llevo años queriendo leer. Se relaciona con algo que no sólo es actualidad en España, sino una tendencia más o menos universal que también tiene mucho que ver con la realidad educativa y universitaria latinoamericana.

Aunque hay quien se empeña en verlo superado, pienso que mayo del 68 señaló uno de los mayores referentes recientes de masivo impulso utópico, que impregnó el arte, la cultura, la música, la política y la universidad.

En la historia del pensamiento occidental y de los movimientos intelectuales y artísticos, ha sido una constante la vocación pedagógica, es decir, la voluntad de reformar (o revolucionar) las sociedades mediante el potente instrumento de la educación de las jóvenes generaciones. El grado en que una educación, a menudo elitista, haya podido aspirar razonablemente y sin contradicciones a este

El desdoblamiento de lo humano en lo cómico y lo trágico tiene una de sus cimas en Quevedo. Quevedo burlón y dramático, epicúreo y estoico, violenta el lenguaje y lo exprime; en palabras de Dámaso Alonso “Quevedo prensa pensamiento hirviente”.

Seguramente quien descifre el misterio de la épica lo sepa todo sobre los hombres. Leyendo la Odisea se adivina que en el origen estuvo un dolor remotísimo que Adorno juzgó doloroso desgarro. Se deja entrever cómo algo sucedió, cómo hubo una cierta pérdida con mucho llanto.

Controvertida y utópica, admirada y fuertemente criticada, perdura la escuela Summerhill con sus más de ochenta años, que fundara el escocés A. S. Neill. Como es sabido se ha convertido en paradigma de la denominada pedagogía no directiva y actualmente es dirigida por Zoe, la hija del conocido pedagogo.

¿Quieren reducir a la marginalidad, como ocurre en EEUU, la filosofía, excluyéndola prácticamente de la enseñanza? ¿Por qué?... Sospecha y acertarás. http://www.rafaelrobles.com/?p=588

El elemento de resignación del Estoicismo no debe hacernos olvidar la tensión que le es propia a esta escuela helenística, dada en la medida en que al mismo tiempo el estoico manifiesta una peculiar combatividad y un fuerte rechazo crítico a los valores usuales de la sociedad. El estoico adopta la tenacidad moral de un Sócrates que no cede ante la injusticia y se resiste a aceptar que ésta

Hay un término que suelo emplear en mis clases, especialmente referido a la pedagogía de Paulo Freire: “horizontalidad”. De ello he escrito a menudo en algunas publicaciones, y encuentro siempre difícil explicar algo que alude a una realidad que aunque podemos anticipar y ya va existiendo, no está aquí plenamente.

En la película Freaks hay un elemento perturbador, el que más, que no mencioné en el post anterior. Éste es el hecho de que el espectador es llevado a hacerse cómplice de una venganza monstruosa, de manera que la película va creando un cierto sentimiento de que hay que saldar una cuenta, como de hecho se salda en la película, de un modo espantoso.

La dialéctica no es cosa de Marx o Hegel solamente. Ya alguien había dicho que en la cruz podía verse la vida. El juego de vida y muerte de las religiones que, como dijo Schopenhauer, necesitan de la oscuridad para brillar como luciérnagas. Del no resurge el sí, de la negación la afirmación. En el arte, también, está la ironía, que dice lo contrario de lo que dice.

Hay un interesante libro de Lévi-Strauss titulado Raza y cultura (Ed. Cátedra) que consta del texto de dos conferencias que el antropólogo dictara en cierta ocasión para la ONU, en cierto evento contra el racismo que se celebró en la organización.

Artículos divulgativos de filosofía, cine, literatura y pedagogía. Ideado para estudiantes, profesores y personas con inquietudes culturales. Gran colección de enlaces y recursos para clases de secundaria y universidad.

La novela Don Quijote nos sitúa, en sus últimas páginas, en el lugar donde el ser humano asume la dolorosa realidad del fracaso, pero siendo capaz de orientarse en lo real a partir de una impugnación crítica de una sociedad estructurada injustamente. Don Quijote no es un héroe, verdaderamente, hasta que arrojado al suelo arenoso de la playa por su oponente, toma consciencia de su fracaso. El

Según Leonardo Boff: “La interpretación teológica de la muerte de Jesús en la cruz, como sacrificio por nuestros pecados, nos hace olvidar demasiado apresuradamente los reales motivos históricos que lo llevaron al tribunal religioso y político y finalmente al asesinato en la cruz. Cristo no fue simplemente la dulce y mansa figura de Nazaret.” En efecto, según algunos autores, de los que yo he

Continúo leyendo el libro de Martha Nussbaum sobre ética helenística que se extiende, en la primera mitad, en una exposición de la particular receta de felicidad epicúrea. Se atiene sobre todo a las fuentes romanas y comenta detalladamente el poema De rerum natura de Lucrecio. A diferencia de los estoicos, los epicúreos reconocen el valor positivo de ciertos deseos y afectos, en especial los que

El buen cine es un medio expresivo donde la capacidad de sugerir mucho con los mínimos recursos es elevada a la máxima potencia. Siempre se trabaja con estereotipos que, si la obra es buena, fingen no serlo y se logran asemejar en la percepción “amaestrada” del espectador a la vida real. Por eso el cine es magia, engaño y ficción aun cuando trata de historias realmente ocurridas. Yo he tenido el

He ido a dar con una joya de libro escrito por la norteamericana Martha C. Nussbaum. Se trata de “La terapia del deseo. Teoría y práctica en la ética helenística”, cuyas páginas dedicadas a los estoicos ya las había leído anteriormente. Con un estilo claro, limpio y de exposición bien ordenada y rigurosa, aborda esta obra una interpretación de ciertos aspectos de las filosofías helenísticas,

Información útil sobre tres congresos relacionados con la pedagogía que se van a celebrar en los próximos meses: CITE 2008 CITE 2008, Congreso Interuniversitario de Teoría de la Educación, sobre "Educación, Género y Políticas de Igualdad". Departamento de Teoría de la Educación de la Universidad de Valencia.España. Valencia. Paraninfo de la Universidad de Valencia. Edificio Histórico. Palau

Según Ellacuría el filósofo Sócrates representa el auténtico filósofo político que ejercita un pensamiento inextricablemente ligado a la praxis, es decir, no realiza un saber político teórico, sino que al pensar da un paso para una acción política justa. Desde su perspectiva se busca el saber para hacerse a uno mismo y a la ciudad. No se trata tanto de saber cómo son las cosas sino de que las